团（tuǎn）门原是团（tuǎn）春探花 偷拍

江湖艺东谈垄断说相声的行当调（diào）侃儿叫“团春”的，又叫“臭春”。一个东谈主说的相声叫“单春”，两个东谈主对逗叫作念“双春”。用幔帐围着说相声，隔着幔帐听，看不见东谈主，叫“暗春”。北平这个场所就是产生艺东谈主的区域，就以相声这种艺术说吧，其发祥就系由北平产生的。自明永乐皇帝幸驾于此，至崇祯皇帝时，吴三桂请清兵，满东谈主入主中华，康乾时间，歌曲畅兴，各贵族家中遇有喜庆之事，皆有请堂会，奏以各式繁华升平的歌曲。在斯时最盛行的为“八角饱读”了，相声这种艺术就是由八角饱读中产生的。按：八角饱读之泉源系始于清朝中世，乾隆时间有大小金川之战，帝命云贵总督阿桂兵伐金川。讵阿桂统兵赶赴，战斗日久，战绩毫无，因所率之军皆为满东谈主，不习山战。后阿桂想一攻山之法，命兵士以草料和泥，用布为斗，将泥置于斗中抛到山岳之上，几经雨侵，泥中草生息甚长，阿桂告示将士攻山之法，然后进兵攻山，饱读声击动，清兵攀起登山而上，踏破敌军之营寨，因之顺利。当于战息之时，阿桂见军中将士想归，想以安危军心之法，乃以树叶为题，编就各式歌曲，指点军兵演唱，使其留连忘返。所歌之曲儿，姑曰“岔曲”，以树本生岔而言，相传如斯，也无可考。在早年所唱之岔曲，有“树叶黄”之旧调子。即乾隆降旨召还帝都时，阿桂统兵回京，鞭敲金镫响，皆唱凯歌还。其获胜之歌也岔曲也。兵至帝都，乾隆帝躬迎至卢沟桥畔。因用兵金川有功而为兴修碑亭，赐宴奖功。帝复闻兵在金川时曾以树叶编为歌曲之词，又经臣宰上奏，彩选八旌旗弟，建造八角饱读儿。排练日久，甚见优好意思，满民争相演习，八角饱读儿进步于故都矣！当奏曲时所用之八角饱读，其八角即默示八旗之意，其饱读旁所系双穗，分为两色，一为黄色，二为杏黄色，其意系掌握两翼，至于饱读之三角，每角上嵌入铜山，总揆其意即三八二十四旗也。惟八角饱读儿仅仅一面有皮，一面无皮况兼无把，意指内、外蒙古，饱读无柄把，取意永罢战争，八角饱读之真理不外如斯。斯后曲词盛兴，有内政府旗东谈主司徒靖辕者，别名随缘乐，寓居城内，因不胜繁华估客之嚣烦，乃往西山投一别墅而养息，感于身世，议论八角饱读曲词，编有杂牌子曲，是乃单弦渐兴也。八角饱读儿迭经变迁，又产生相声之艺术。

按：八角饱读儿之八部，分为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，由此八卦均分其歌曲之艺术为八样，即吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱是也。八角饱读的班儿，向有生、旦、净、末、丑，其丑角每逢上场，皆以捏哏逗乐为主。在当时八角饱读之着名丑角儿为张三禄，其艺术之素雅，胜东谈主一筹者，仗以赶紧捏哏，见景生情，趁风扬帆，毋庸死套话儿，演来颇受社会东谈主士接待。后因其性跋扈，不易搭班，受东谈主排挤，彼愤而撂地（在露天表演）。当其上明地（露天表演）时，以说、学、逗、唱四大工夫作艺，游逛的东谈主士皆愿听其玩艺儿。张三禄不肯说八角饱读儿，自称其艺为相声。相之一字是以艺东谈主之样貌形色喜怒无常，使东谈主不雅之而解颐；声之一字是以话的声息，变出痴苶（nié）呆傻，仿作念聋瞎哑，学各省东谈主言语不同之语音。盖相声之艺术，能圆得住粘儿（招徕不雅众），馈得下杵来（挣得下钱来），较比搭班作艺胜强得多。

张三禄乃相声发创举艺之一，其后相声之学派分为三大派，一为朱派，二为阿派，三为沈派。朱派系“穷不怕”，其名为朱少文，因其东谈主品识崇高，同行东谈主不肯呼其为少文，皆称为穷先生。彼自于场内用白沙土子写其名为“穷不怕”三字。他较比普通艺东谈主常识最强，能够赶紧捏哏，俗不伤雅，故在生意东谈主中可称为特殊的东谈主物。其所长为身居常识阶层，腹有诗书，心想敏捷，能够随编随唱，心里出活最佳，是毋庸死套子的玩艺儿，谐而不厌，雅而不俗，为妇孺所共赏。虽是个撂地皮的生意，听他玩艺儿的东谈主，亦然有常识通文的。当其使活时，蹲于场内，地上放个小布口袋，内装白沙土子，他是左手打“义子”（说相声唱小段的时刻，左手拿着两块小竹板儿，长约五寸，宽约三寸，嘴里唱着，手顶用竹板啪啪啪打着板眼，江湖东谈垄断他使的那竹板调［diào］侃儿叫义子。在清朝时间，在沿街商店乞讨的花子使用此物，义子这东西乃穷家门［唱数来宝的］物也），右手用沙土子往地上画字，随画随唱。比如他画个容字吧，他嘴里必唱：“写上一撇不像个字。”地上就画一撇，接着又唱：“饶上一笔念个东谈主，东谈主字头上点两点念个火，火到临头灾必临，灾字下面添个口念个容。劝众位得容东谈主处且容东谈主。”他每唱一字必有一字的真理，按着字儿解说显着，最奇是写罢了一个字，能把东谈主逗得“咧了瓢”（管笑了簸弄儿叫咧了瓢儿）。穷不怕惊东谈主的风趣是净“抖搂碎累赘”，用法子把东谈主逗笑了；虽把东谈主逗乐了，还不失那字原意。敝东谈主在年少曾见他写过对子一副，上联是“画上荷花梵衲画”，下联是“书临汉字翰林书”。初瞧也甚庸俗，及至他说出这副对子风趣，从顺着念，还能倒着从下面往上念，字音相似，颇故风趣。在光绪年间“穷不怕”三字是无东谈主不知的。

“穷不怕”真名叫朱少文，能在场内用白沙土子写其名。

团（tuǎn）春的这行里，虽称为朱、沈、阿三大派，但沈二的门户不旺，其支派下传流的门徒亦然很少，况兼莫得怎么非凡的角儿。阿剌三的支派亦然和沈派磋议的。如今平津等地说相声的艺东谈主，十有七八是朱派传流的。今将敝东谈主所知朱派的艺东谈主写出来证实于阅者。穷不怕的门徒是徐永福，生意东谈主都称他为徐三爷。徐永福的门徒为李德祥（现时津埠）、李德钖（即万东谈主迷）、玉德隆、马德禄、卢德俊（即卢伯三）、焦德海、周德山（即周蛤蟆）。现时北平表演的唯一焦德海、刘德志（卢德俊代师收刘德志为徒，故刘系卢德俊的师弟）。这些个德字的艺东谈主以焦德海的门徒最多，就以敝东谈主知谈的为张寿臣、于俊波、尹麻子、白宝亭（即小云里飞的伯仲，现已死去）、汤金城（即西单游艺场的汤瞽者）、朱阔泉、绪德贵（也同汤瞽者在一处作艺）。还有票友下海的高玉峰、谢瑞芝、华子元，均是万东谈主迷收的门徒。在东安市场说相声的有赵霭如（系唱“什不闲”［莲花落］的名角奎星垣的胞侄）、冯乐福（即小骆驼）、陈大头（系卢德俊的门徒）。在天津给张寿臣捧活的陶湘如，系玉德隆的门徒。

说相声最难的是“单春”，一个东谈主的相声能把听主逗乐，实是不易。往日的穷不怕就以使单春成名。在说相声这行里使单春的，穷不怕可以算是他们的开山祖。阿剌三、沈二也能单双并行，但艺术之素雅以穷不怕为最。晚近以来，说相声的艺东谈主一跃千丈，能在杂耍（曲艺形式的详尽叫法）馆子压大轴，可演末场玩艺儿的为万东谈主迷一东谈主。他可称得起是个完全的东谈主才，从入了生意门就去正角儿（两个东谈主的相声，一个逗笑，一个捧活，谁有能耐谁逗，逗的为主角，捧的为副手）。张麻子、周蛤蟆两个东谈主的玩艺儿固然可以，和万东谈主迷联了好多年的穴（xué）儿（管搭伴计调［diào］侃儿叫联穴），老是给万东谈主迷捧活，永远都没去了正角儿。万东谈主迷能够在馆子说两三个月的单春不掉座儿，活头儿（会的东西）最宽，两三个月才翻一趟头，除他除外都是半个月里就翻一趟的。万东谈主迷最惊东谈主的是向不咧瓢（liě piáo）儿（说相声的逗笑，把听主逗笑是为挣钱，若是我方也笑了，同行东谈主就耻笑他艺术不精，我方咧了瓢儿）。本日之艺东谈主，无不失其规矩，东谈主笑也笑。在电影片中之陆克、贾波林（即卓别林）之成大名，亦然把不雅众逗得笑了，他本东谈主是恒久不笑的，阿谁面孔就是他成名的特长。万东谈主迷自从作艺以来，不管在场上使什么活儿，抖搂出去累赘儿都是响的，向来莫得抖搂闷了（说罢了见笑，该着使东谈主失笑，听的主儿没被他逗乐了，调［diào］侃儿是累赘儿抖搂闷了。抖搂闷了活儿较比笑场格外得丢东谈主。如有其事，同行东谈主皆看不起他艺术不精）的时刻。万东谈主迷固然死去了，津埠曲艺界的东谈主士无不想念的。在万东谈主迷大红特红的时刻，他能在场上一言不发，用他那有哏的脸孔使东谈主失笑，在同行里都合身上有活，最能拢神。彼一登台，全园不雅众之视力皆打针其身，为同行东谈主所不足也。万东谈主迷之相声灌了不少话匣子片子，计有《跑梁子》、《菜票据》、《怯封赋税》、《八扇屏》、《挑（tiǎo）春》等等的段儿。其中最佳的是《挑春》（即《卖对子》），其对子之精妙，皆为彼个东谈主心中所发，如：“北燕南飞双翅东西分高下，前车后辙两轮掌握走凹凸。”“南大东谈主向北征东灭西退，春掌柜卖夏布秋收冬藏。”“谈旁麻叶伸绿手，要甚要甚；池内莲花攒粉拳，打谁打谁。”这些对子都很绝妙。万上台之拿手的能为是以随意魄力，使听玩艺儿的东谈主们听着也同其随意。其票友下海者，每逢上场大喊怪嚷，使东谈主见了他那罪过滔天的魄力，有如汤沸，不行拢神压场，实为舛误。万东谈主迷红了三十余年，以在往常少，在津最久。曾往上海表演，他在场上使活，段段的累赘儿皆闷，南边东谈主听了不笑，甚至祸患而归。万在南边失败以后，沪上评曲家深致起火，关于滑稽大王之头衔猖厥报复，然万再不返沪，报复也无损于他，毫无可惧也。

在江南沪、杭等地说相声的艺东谈主，唯一“吉三天”。吉之艺名为评三，称其为三天，系其在平时曾说评书，固然叫座，只可说三天，到了第四天其技已穷，另换新地表演，时东谈主讽刺不呼其名，皆叫他吉三天。吉系相声艺东谈主冯六之徒。冯六为春口（相声）里沈二支派中的东谈主物，冯在清末时间拜认评书门户，艺名冯昆治，与评书界中玉昆岚、德昆平、福昆铃为本门昆字师伯仲。吉评三拜冯六为师，一门两吃，又能使春（说相声），又能团（tuǎn）柴（评话）。他说相声以“贯口活”（以带有连贯性的韵白为主要特征的段子）最拿手。彼于民国五年间离平南往，他一东谈主懂上海、宁波、江苏等地土话，在江南大红特红，惜其染有嗜好，于今北返于津，日夜奔忙，还是两袖清清也。万东谈主迷南下失败，吉评三南往成名，非江湖东谈主厚于吉薄于万，乃万欠亨南边语言之故也。生意东谈主常说：“南京到北京，东谈主生话不生。”艺东谈主以到的场所最多者称为腿长，吉评三在生意行里也算是腿长的江湖艺东谈主哩！

说相声的艺东谈主能成大名，单春、双春不挡的（单口、对口都能说），迄于本日唯一张寿臣一东谈主，自万东谈主迷死去之后，以他为说相声第一流东谈主物了。

天桥的相声场和杵门子（到要钱的时刻叫杵门子）

天桥的杂技场有相声场、摔跤场、把式场、戏刑场、杠子场、大饱读书场、竹板书场、评书场、戏场、河南坠子场、空竹场、卖药场、卖糖场、高跷场、中幡场、砸石场、双石头场、电影场。这些场子，都不是丽都壮不雅有房子的场子。冬天是一块深渊，摆些桌椅，露六合儿；夏天才有席布棚帐，可称得起是子民化。

相声场在爽心园前面，这个场子最早是张寿臣、刘德志、尹麻子、郭起如（一为启儒）、于俊波几个东谈主。自从滑稽大王万东谈主迷死在了奉天之后，说相声的第全部东谈主才短缺，张寿臣够头路扮装，被天津杂耍（曲艺形式的详尽叫法）馆邀了去，充各馆子的台柱。张到津埠大红特红，颇受各界东谈主士的接待，不唯不行返平，也不行再撂明地（在露天表演）了。张去后唯一刘德志、于俊波逐日上地（作念生意），刘德志与焦德海为正副手，每天夜内在青云阁、玉壶春上馆子，或然还在各公馆作念堂会，去播送电台给各商家作营业的告白宣传员，刘德志的相声亦然不到天挢了。即或有到天桥的时刻，亦然正值馆子歇业、莫得堂会的日子，恐也不行常见。天天准在那场子表演的，如故尹麻子、于俊波、郭起如等靠长儿（在固定的表演步地不动）。在民国十年至十六年之间，他们这相声场，每逢到了“杵门子”的时刻总有边粘（nián）子（江湖东谈垄断说完一段相声要钱了调［diào］侃儿叫杵门子。要钱的时刻，场子外边耸立的东谈主不走，还要等着再听下去，调［diào］侃儿叫边粘子不动），那几年社会里还不像如今这样穷，听相声的东谈主们也不像如今这样穷，他们固然不进场子里坐着听，站着听亦然照样儿“掉杵”（给他们往场内扔钱，簸弄儿叫掉杵，又叫抛杵）。每逢他们说罢了一段相声，先是由坐着的听主往场内扔钱，他们说那是“头谈杵”；将钱都拾起来，数数是几许钱，再凑个整数儿，然后还要钱，他们说叫“二谈杵”；若是再向围着场子立着的东谈主要钱，叫作念“托边杵”。再不行要钱了，才再行另说相声、捏哏逗哏，哄东谈主大笑。他们要钱的情形就是这样。

在近两年大不如从前，每逢说相声的时刻，凳上坐着的东谈主坐着听，围着场边站着的东谈主站着听，及至说完要钱哪，立着的东谈主呼啦一散，东奔西向。坐着的东谈主往场内扔罢了钱就走，毫不接着再听下回。他们钱也要罢了，东谈主也都走没了。说他们的行话，管这种情形簸弄儿说“起棚儿”。“每逢到了杵门子就起棚儿，这个年月怎么好啊！”早年一天他们这场玩艺儿若挣六七元钱，每东谈主能分一元多至两元；现时他们这场玩艺儿才挣两三元钱，一个东谈主才分几角钱，常常不够块儿。别看他们生意不如从前，还算是天桥儿最挣钱的玩艺儿场哪！别处也有相声场子，说相声的东谈主也不皆全，玩艺儿也少，活头儿也窄（会的活也少），挣钱亦然有限，都是上个三天五天就散，从未见别处能有立长了的相声场子。但凡美妙相声的东谈主，到了天桥都奔爽心园前头去听他们的相声。这个场子在那里有十几年的历史，是个久长的玩艺儿场儿。

江湖艺东谈主万东谈主迷

戏台上的丑角儿是将听戏的逗乐了，他我方不乐为是。电影上的陆克、贾波林（即卓别林）的笑片，叫东谈主看着能笑得前俯后合的，那陆克、贾波林老是板着面孔，毫无笑貌，那才是他的艺术素雅哪！说相声的艺东谈主按着规矩亦然应当将听主逗乐了，他们不行笑的。若是听主也笑，他们也笑，那就算坏了规矩，说行话叫“笑场”。说相声的艺东谈主不笑场的就是万东谈主迷。

万东谈主迷姓李，名叫德钖，按说相声的支派，是德字辈的。焦德海、刘德志就是他同辈的师伯仲。他父亲叫老万东谈主迷。拿起万东谈主迷三个字来，平、津一带险些妇孺皆知，其魅力之大更可想见。相声有双春，是两个东谈主说，一个正角儿逗哏，一个副角儿捧活儿，使出活儿来容易将东谈主逗笑了。“单春”难说，一个东谈主的相声要把东谈主逗乐了，实在是退却易了。说单春成名的有已故的万东谈主迷，现时的是张寿臣。

万东谈主迷系北平东谈主，自幼就学相声，他总算是门里出身，但凡美妙相声的东谈主，都知谈他口才最佳，应付如流。江湖东谈主都说他夯（hānɡ）头正（嗓子好），喷口好（字音真），使上活儿发托卖像（指演员在饰演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描绘艺术形象）最能拢神。他是个单双口的相声，明春（明场说相声）、暗春（隔着幔帐说相声，看不见东谈主叫暗春）都成的，不唯会的段子多，况兼他能攥弄（zuàn nong）活儿（管我方会编相声调［diào］侃儿叫攥弄活儿），能够俗套子不说，临时现来，赶紧捏哏。单春（单口相声）的活儿是荤的多，素的少，万东谈主迷能以素累赘儿叫响儿。盖素累赘儿的段子都不大火炽，说相声的艺东谈主都快乐说荤的，谁也不肯说素的。他们说相声的艺东谈主若是说了一段没将听主逗乐了，行话叫使“闷子活儿”啦！同行东谈主知谈了，皆耻之。故此素累赘儿是不轻动的。万东谈主迷专以素累赘儿叫座儿，妇女可听，下里巴人。在他未成名之先，与张麻子在平、津等地也上场子，搁明地（在露天表演），自入民国以来，他响了万儿（成了名）啦才进馆子。那些年是使双春（对口相声），他逗哏，张麻子捧活儿，东谈主都认为张不如他，其实张麻子捧活儿最严，素为同行东谈主钦佩，实在不弱于万也。在张麻子死去之后，马德禄给他捧过活儿，周蛤蟆给他捧过活儿，皆不如张麻子捧得好，故万东谈主迷常常饰演单春。在他“火穴（xué）大转（zhuàn）”（大富大贵）的时刻，他只须东谈主一上台往椅子上一坐，板起面孔，冲大伙愣着，全场的听主就能够都笑了。这点特殊的工夫是东谈主难会的。

他自早年就啃（kèn）海（hāi）草儿（管抽大烟簸弄儿叫啃海草儿），染成不良的嗜好，常常的“朝翅子”（打讼事簸弄儿叫朝翅子），皆赖有口材干将翅子逗得咧了瓢儿（能把官长逗笑了），开释出来。万又嗜赌如命，在民国八九年间，天津某馆主东谈主交给他千元大洋往北平邀角儿，时至除夜，腊月三十的白昼，千元尽皆输去。归寓见有东谈主不睦儿，每次以二毛钱为数，他又顶了一宿牛儿。天津开馆子的都说他好銮把（bǎ）（管赌钱叫銮把），此话诚然不虚。在某将军快活之时，每至津门，必招万作念永夜之谈，颇为深爱。一日某将军在某小班推牌九，连连溃逃，忽见万入，命他看牌，两张牛牌得手，万视之，少女野外调教一张大天，一张大四。凭此天杠吃了个通儿，百元的筹码十根数儿，尽赐予万东谈主迷。万在某“库果窑”意识某“库果”（管娼窑调［diào］侃儿叫库果窑，管妓女叫库果），得此巨资，接某妓从良，深感某将军之德，至死不忘。未过二年，某巨显作念寿，邀其出关，不虞滑稽大王竟瘾死在途中。当局恐有别情，已然验尸。万之生前快乐过剩，何其身后之不适意若此，良可叹也！

探花巨乳

万东谈主迷土点（死了）之后，继其头把交椅为焦德海之大弟子张寿臣，于今在津表演，颇受该地东谈主士接待。盖张也给万捧过活儿，颇得其妙，故能承其衣钵而享大名。江湖东谈主常云“艺可以转（zhuàn）”（江湖东谈垄断艺东谈主有特别的智商簸弄儿叫艺可以转），张寿臣也有惊东谈主的能耐呀！

三不管的相声场儿

说相声的艺东谈主在天津红的年数最多要数万东谈主迷了。当三不管剖析的时刻，万已成名，逐日在燕乐升平压大轴儿，大红特红了，焉能到三不管去上地（说相声）？但是我老云久游三不管，有好几次见万东谈主迷在那里搁地。据我探望，他为什么在那里搁地？江湖东谈主因为他的艺术素雅，尊他为相家，或称为老相法，在社会东谈主不认为然，江湖东谈主则以此名称为至尊至荣。有说，相家都有一控（江湖东谈垄断为东谈主若有钱好养鸟、抽大烟、嫖娼、赌钱等等的嗜好簸弄儿叫控门。为东谈主只须好相似，江湖东谈主就讽刺谁有一控），万东谈主迷“控銮”、“控海（hāi）”（管好赌钱簸弄儿叫控銮，管好抽烟土簸弄儿叫控海），上馆子挣包银，几百元一次得手，肘海（hāi）草儿（江湖东谈垄断买烟土烟簸弄儿叫肘海草儿），銮把（bǎ）儿，几天就花个干净。他要念了杵（江湖东谈垄断没钱了簸弄儿叫念了杵），就找东谈主展杵头儿（江湖东谈垄断拉亏损、告贷、使利钱调［diào］侃儿叫展杵头儿），他是周赧王的门徒，永远债台高垒。到归赵主逼得紧啦，他就跑到三不管去搁明地（露天表演），但凡美妙玩艺儿的东谈主，都很捧他，有个几十元的亏损探花 偷拍，三两天就能补上。万东谈主迷控銮（赌钱）、控海（hāi）（抽烟土），是形成三不管的游东谈主听他玩艺儿的契机。我也听过几许次，如故在三不管说的相声比在馆子还好。自后长腿将军深爱他了，就不到那里去啦。

焦少海虽是门里出身，他的结合不好，北平的相声场子都不行作念艺。说相声的艺东谈主老不行留髯毛，少不行留分头，焦德海活到六十多岁就没留髯毛。我问过他，那么大年岁为什么不留须？据他说，我方干的这行当要留了胡子不行瞎掰。作念艺的因为“有栅栏”（江湖东谈垄断留髯毛簸弄儿叫栅栏）碍口，是以不留。说相声的东谈主不行往好意思式上修饰，因为他们的嘴最损。别东谈主不好，他们捏哏，他们若好修饰，亦然样样碍口。焦少海就留分头，擦生发油，同行东谈主见他修饰头脸，都不肯意和他“联穴（xué）”（江湖东谈垄断合伙、搭班簸弄儿叫联穴）。东安市场赵霭如、冯乐福的场子，西单汤瞽者、小高二的场子，天桥郭起如、于俊波的场子，他都不行上，只好开外穴（到外地挣钱）到天津去作念艺，在三不管上权仙的南边找了个场子说他的相声。他惯使双春（对口相声），不惯于单春（单口相声），莫得伙伴作念不了生意，有“挑（tiǎo）厨供（gòng）”（江湖东谈垄断卖戏法的簸弄儿叫挑厨供）的赵希贤，叫他犬子拜少海为师学说相声，少海给他门徒起个艺名叫小龄童。师徒每天上场子，小龄童逗口，焦少海捧活，很为火炽，算是一档子玩艺儿。直到如今，小龄童已然兴师，因为他有天资的忠良，口齿伶俐，发托卖像（指演员在饰演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描绘艺术形象）都能逼真，抖出去的累赘儿响的多，不闷活，很受津埠东谈主士接待。杂耍（曲艺形式的详尽叫法）馆子邀了他去，也能上倒（dào）第三的场子。真应了那句话了，“有状元门徒莫得状元师父”，小龄童响了万儿（有了名儿），成了名角儿，卓越其师。江湖东谈主说“艺可以转（zhuàn）”（江湖东谈垄断艺东谈主有特别的智商簸弄儿叫艺可以转），他一定有惊东谈主的公正。在老焦物化以后，我老云去往他家行情面，焦少海对我说，小龄童逐日上馆子以及播送电台上说相声，有十数元收入，关于他很为尽孝，收这个门徒，总算有良心，不忘本。衣锦还乡，焦少海在前几年曾拜文福先为师，学说评书。但是文福先说《施公案》，他不学《施公案》另学《永庆升平》。可惜他下米就要吃饭，在北平上了几个茶楼，起源还有东谈主听，到了自后简直就没东谈主听了。说相声他是年少坐科，说评书他没用过功夫，艺术原就庸俗，那《永庆升平》在清末的时刻有东谈主接待，到了如今书运已然往日，说得多好也莫得东谈主听了，何况再说不好呢。他团（tuǎn）柴（评话）不成又归了本行，仍往天津三不管上地说他的相声。在前几个月，焦德海染病，因有不良的嗜好，挣几许花几许，小数积存皆无，没钱医治病症。不雅音寺玉壶春的三胎亥在天桥相声场碰见我老云，他正为焦德海驱驰。但凡听过老焦玩艺儿的东谈主都有捐钱，各名伶也都有匡助。三胎亥求我代为登报宣传，认为多收些钱，好办理善后。我关于他为艺东谈主关心特地钦佩，不外我老云不肯在报纸上挂牌号，免得有东谈主讥我受××××。不虞事情未过三天，老焦与世长辞。享名数十年的相声家焦德海，身后荒凉，无有主见。幸而北平有张德山、刘德志、于俊波、尹麻子，天津有张寿臣奋力保管，莫得什么勤奋。当我到焦家行情面时，见了焦少海，因深爱他的特性好，略进忠言，劝他激昂进取，否则老焦一死，全家数口赖彼为生，就无法保管了。他葬老东谈主事毕，仍返津表演。

三不管的相声，焦少海倒是能立脚步，不外难享大名吧。最近我在北庸俗听见天津播送电台播来的各式杂技，最可听的玩艺儿是常连安、小蘑菇的相声，一捧一逗，对口相声，又火炽又严，甚为精彩。累赘抖得真响，他二东谈主的艺术受东谈主接待了。在民国十四五年的时刻，小蘑菇还在三不管上地。提及他父子的历史来也故风趣。常连安系北平东谈主，弟兄一东谈主，侍母最孝，曾入富连成科班学习须生。常连安的连字如故富连成的哪。他出科之后，因为“饱读了夯（hānɡ）儿”（嗓子坏了），戏饭不行吃，改学“彩立子（lì zi）”（江湖东谈垄断变戏法的行当调［diào］侃儿叫彩立子），拜某幻术家为师。初入江湖，在张家口表演，挣钱不少，颇可养家，反又往天津、大连、烟台、营口等地作念艺。人丁日繁，东谈主口多，作为未便，在天津三不管上明地（露天表演）变戏法。常连安的全家都能上地，个个会变。在玉林春的东边赁了个场子，每天的粘（nián）子老是不酥（江湖东谈垄断场的四面不雅众调［diào］侃儿叫粘子。若是围着的东谈主不走，簸弄儿叫粘子不酥）。小蘑菇是常之宗子，五六岁就能上地，会使“苗子”，会使“小抹（mǒ）子活儿”（管变仙东谈主摘豆叫苗子，管各式小茶碗变的戏法叫小抹子活儿）。他父亲夹磨（jiá mo）（传授真本事）的，随使活，随捏哏，能把不雅众逗笑。几岁的小童，若非天资的忠良，恐棘手到。每逢使活的时刻，有他舅舅给垫场子。到了“杵门”（江湖东谈垄断变罢了戏法，向世东谈主要钱叫杵门）的时刻，不雅众都给了钱不走。小蘑菇还能“托边杵”（指向围着的东谈主去要钱簸弄儿叫托边杵），若是他冲某东谈主说：“这位给一个吧。”那东谈主要说：“我没带着。”他必说：“没带着那么大的肚子。”（妇东谈主受孕都是大肚子，俗说带肚子，他指肚子捏哏）那东谈主不行恼，觉着小孩伶俐可儿，伸手还多掏给他钱。他连要钱带逗笑，哪天也挣个几块钱。他全家的生活仗他能够保管。

天津三不管的相声，最可听的是常连安、小蘑菇的相声，一捧一逗，又火炽又严，甚为精彩。

但是变戏法的行当，以能逗笑能挣钱；江湖东谈主说万象归春，无论哪行生意，亦然以能逗笑为好意思。电影笑法为上，滑稽玩艺儿无不接待。常连安见其子可以夹磨（jiá mo）（传授真本事），就一段一段地教他说相声。小蘑菇相声化的戏法，在三不管火穴（xué）大转（zhuàn）（在一场所表演挣了大钱了）。说《精忠》的陈荣启，与常连安系盟伯仲，代为先容叫小蘑菇拜了相申明家张寿臣为师，隆重学相声。小蘑菇的台风、发托卖像（指演员在饰演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描绘艺术形象）统统可以，经其师夹磨数载，艺术进化得号称绝艺。天津的各杂耍（曲艺形式的详尽叫法）场子、各电台争相延聘。他逗常捧，父子二东谈主生活快乐，衣食淳朴。张寿臣夹磨之力也。

三不管固然庸俗，他们能够剖析成名，一半是仗我方忠良，一半是先容东谈主陈荣启有目光，才汲引成了小蘑菇的艺术。常连安的次子叫二蘑菇，与侯彝臣一处作念艺，他使对口活，和白银耳分为高下手。他们爷儿三个要说《训徒》的段子，甚为可不雅。有东谈主说侯彝臣叫猴头，再搭上二蘑菇、白银耳，很故风趣，都是干果子铺的货。日后侯彝臣再教门徒，可以叫燕窝、鱼翅了。

天桥的臭春场子

在前几年，我老云逛天桥常见有个六十多岁的老东谈主，长得细条身段，满脸的皱纹，嘴里的牙掉得剩了一半，言语是京东的口音，在天桥上地（作念生意）。他那场内有个九根细竹竿的小蓝布帐子，桌上放着大小竹管笛儿，到了时刻，他能吹万般小曲，圆上粘（nián）子（聚好了不雅众）使“臭春”。一般东谈主都叫他管儿张。

他使臭春之法，将竹竿帐子在场儿当中立起，他钻到内里使活儿。场子围着的东谈主们隔蓝布帐往帐里头听。他在帐内一个东谈主能学两个东谈主言语，变出来的嗓音叫东谈主听着还真像一男一女。

不外，他学的是大奶奶住在娘家，大爷拉着驴去接大奶奶，走在高粱地，大爷要钻进高粱地里拔高粱，使东谈主听了固然好笑，也觉有酷爱酷爱。临罢了，他还学一趟驴叫，抖起铜铃铛，哗啷啷地响起来，真像驴叫，叫罢了钻出帐外要钱。传闻他在二十年前，学罢了大爷大奶奶闹高粱地还有东谈主给钱；这些年可不成了，他在帐内的时刻还有东谈主围着，比及学完驴叫钻出帐来再要钱哪，场子就光了，也挣不了几个铜子。

据江湖东谈主说，管儿张的玩艺儿调（diào）侃儿叫“臭春”。在庚子年前，作念那种生意的倒有几档子；自从庚子年后，作念这种生意太缺德，各市场统统取缔。这种玩艺儿到了管儿张的晚年也就淘汰尽了。这几个月，我老云到天津、北平、张家口各处去了，恒久没看见管儿张，向江湖东谈主探询他的动静，有几位说概况是“土了点”（死）啦！双春（对口相声）是大兴其谈，臭春是断了攥（绝）啦！

江湖艺东谈主汤瞽者、田瘸子

我中国的礼教，到如今有新旧之分。这两种东谈主的概念不同，至于新礼教好，旧礼教好，社会的东谈主士自有实在的意识，公正的批驳，毋庸我老云饶舌。但是江湖中东谈主的一切的常识，处世待东谈主，交际来回，也跟着社会的潮水变化。在早年，江湖东谈主都厚爱义气，若是人人顶神凑子（江湖东谈垄断赶庙会簸弄儿叫顶神凑子），倘若庙场内陆方窄狭，去的各式的生意多，拉不开那些场子，容不下那些个生意，有场所拉场子、摆摊子都能挣钱吃饭，那没场所撂生意的，远路风尘白来了，赔了路费不挣钱，如何能成？江湖东谈主不是成本族，十有八九都是深渊抠饼（莫得本儿要凭真本事挣出钱来），谁也莫得钱赔垫。江湖东谈主碰见了这种情形都有主见，卖药的与卖药的联穴（xué），相面的与相面的联穴，评话的与评话的联穴，一个场子能搁两档子生意，一个场所能有两个东谈主作念生意。什么叫联穴哪？他们江湖东谈垄断合伙作念生意、搭班合帮上地（作念生意）、人人组班等事，簸弄儿都叫联穴。若是场所浩繁的，一个评话的占一个场子，智商好的多挣钱，智商不好的少挣钱。惟有场所忐忑，临时联穴，两个评话的上一个场子，虽分前后评话挣钱，可无论谁多挣谁少挣，谁有能耐，挣了钱放在一处，到了晚上按股均分。又公正又有义气，那才是江湖东谈主的良习，值得东谈主佩服。江湖东谈主招引的精神，是最有义气的。比喻江湖东谈主碰见这场所忐忑，容不了好多的生意，他们还有不肯意联穴快乐往别处去，不肯人人挤着的，但是不走的东谈主都给走的东谈主凑路费，那种义气亦然难得。在早年还有某江湖东谈主病在店内，将东西当卖一空，病好了，莫得法子作念生意，往各处告帮，只须和江湖东谈主见了面，把我方是干吗的，调（diào）侃儿说上来，就能多几许少地得回匡助些钱；还有尽量匡助，倾囊而赠的。现时社会上的东谈主心狞恶，失实诡诈，冲破了礼教，不顾信义，不讲谈德。江湖中东谈主关于同谈亦然这样了，课本气的甚少。江湖乱谈，此其实也。

在前几年，天桥的杂技场特地剖析，无论什么玩艺儿都能挣饯。相声场子，暗春（隔着幔帐说相声，看不见东谈主）、单春（单口相声）、双春（对口相声）很有几档子。张寿臣、刘德志、尹麻子、白宝亭在一个场子作念生意，数着他们那场玩艺儿火炽。再次的还有高二父子。田瘸子、汤瞽者两个东谈主不与别东谈主联穴，占个场子作念生意。但是张寿臣、刘德志、尹麻子、冯乐福、赵霭如、于俊波、郭起如、焦少海这些东谈主说相声，使的那玩艺儿如同科班扮装的戏词相似，哪出也有准词，他们无论是谁，都能临时合演，说的哪段相声也不行砸锅。惟有田瘸子、汤瞽者说的相声，与他们这些的玩艺儿全不相似，概况是无师自通，我方议论的，或是拆改东谈主家的活儿。尤其是汤瞽者，能够坐在场内学飞禽走兽叫唤，学磨剪子磨刀的吹喇叭，消防队的警笛，斗蛐蛐，样样仿真，不外莫得真是声息大就是了。他最惊东谈主的是学蚊子叫唤，声小可听。在早年莫得说相声的，有一种能以口技挣钱的玩艺儿，或隔房间，或用帐子遮避，学学飞禽走兽、万般的草虫叫唤，江湖东谈主簸弄儿叫作念“暗春”。

清末的时刻，张三禄使“暗春”最拿手，可称“暗春”威信。百鸟张、百鸟王也兴旺些年。不外他们不按着“暗春”的规矩作念生意，形如叫花子要钱，虽挣得不少，也自低身价。管儿张倒是在帐子里使活，可惜他学的是老两口子闹房，瞽者闹高粱地，淫声浪语，有感冒化。他是暗春中的臭春，净使臭累赘儿，斯文的东谈主都不肯听。别看不好，他死了还断了庄，没场所找那玩艺儿哪。

汤瞽者的口技颇有精彩，惜其未几，一场儿了事，若再进取议论，能有几天的玩艺儿，灌话匣子片、播播送电机、上馆子登台、作念堂会，也就成了大名。他与田瘸子搭了几年伙，平平往往，仅顾衣食辛苦。自西单市集开办，他们赁了个场子作念生意，因为那里的游东谈主都是火码子（江湖东谈垄断有钱的阔东谈主调［diào］侃儿叫火码子），挣钱容易，他们两个东谈主可就火穴（xué）大转（zhuàn）（挣了大钱了）。汤瞽者受过折磨，为东谈主节约，毫不妄为，也无嗜好，本天职分。田瘸子刚得了地，能多挣钱，就忘了以前的凄冷，成天去逛“库果窑儿”（江湖东谈垄断娼窑簸弄儿叫库果窑儿，管妓女簸弄儿叫库果）。日子多了，患了花柳病，药不离身，体弱身虚，又“咯（kǎ）了光子”（江湖东谈垄断吐血的病叫咯光子）。汤瞽者很有义气，煎汤熬药，悉心性服侍。他病见了轻，仍去宿娼，自后又“扯了风子”（江湖东谈垄断梦遗滑精的病簸弄儿叫扯风子），两端忙可治不好。他那“粘啃（nián kèn）抹不作”，年数过剩，就“土了点”啦（江湖东谈垄断病簸弄儿叫粘啃，管治不好簸弄儿叫抹不作，管死了簸弄儿叫土了点啦）。汤瞽者总办丧仪，把他送入土内，真成了土里的点儿。他身后抛下老戗（qiāng）儿（江湖东谈垄断父亲簸弄儿叫老戗儿），无东谈主养活，汤瞽者念田瘸子与他合伙的义气，逐日给田瘸子的父亲送些钱去，保管生活。这些事北平的老合（江湖东谈主）统统知谈。

在这江湖乱谈的时刻，江湖东谈主都不守规矩，作念生意还能课本气吗？像汤金城（汤瞽者）这样东谈主实在少有。以我的目光看，能碰见这样有义气的东谈主就可以了：能厚待于他，可不是煎汤熬药送他的终，是待他好就得了。在早年江湖艺东谈主作念生意有义气，厚爱老不挨，少不欺，若是挨着老年东谈主上地（作念生意），老年东谈主没力气，受影响，少挣钱，那就算欺老；少年东谈主刚学到些能耐，还莫得火候，久惯作念艺的东谈主再挨上地，还不受影响吗？有不肯欺老欺少的，都躲着长幼东谈主作念艺，那是江湖东谈主的义气。如今可不那样了，挨着散兵游勇，他们好逞强。我说这话阅者不信，到了各市场、各庙会一看就知谈。

故都之八大怪

有一天我老云走到琉璃厂某书铺，买了一册书。据那书上所载，天桥的怪东谈主有韩麻子、田瘸子、穷不怕等。我老云自幼就到北平，固然常出外去游各省，但是年年到这里，几十年也不休去逛天桥，就是没见过这几个怪东谈主。我向北平的老江湖东谈主探询这些东谈主怎么叫八大怪？是否在天桥作念过艺？据老江湖东谈主说，入民国以来，时间更正，汉满蒙二十四旗东谈主，没了铁杆庄稼，丢了老米树（在清朝，生一个孩子就领一份米，等于有了铁饭碗），方字旁的（旗东谈主）落了价。城里头除了隆福寺、护国寺还有各式杂技场有东谈主游逛，其余的场所就都灯消火灭了，天桥才日见兴旺，亦然香厂新寰宇、城南游艺园陪衬着兴旺起来的。

在庚子年前，北平没修新型马路，土甬路两旁都是生意场。凡平市四五十岁的东谈主都见过那些杂技场。穷不怕、醋溺膏、韩麻子、盆秃顶、田瘸子、丑孙子、鼻嗡子、常白痴八个东谈主都是甬路两旁撂地的江湖玩艺儿，个个款式不端，平市东谈主又敬他们又讥笑他们，起名叫“八大怪”。这八个东谈主，除常白痴弟兄活得永远，民国十五年前，在天桥挑（tiǎo）过将（jiàng）汉儿（江湖东谈垄断卖壮药的调［diào］侃儿叫挑将汉儿的），其余的怪东谈主早已物化，并不是在天桥久占。韩麻子是说相声的，他嘴没德行，坑诰已极，到了要钱的时刻，刮钢（说脏话挖苦东谈主）绕脖子净骂东谈主；盆秃顶是半春的生意，他敲打瓦盆唱各式小曲，随唱随捏哏，抖搂臭累赘儿，引东谈主失笑，到了时刻要钱；田瘸子是残废东谈主，专以盘杠子（练单木杠）的本事挣钱，他较比不残废的东谈主功夫还好，也能在练玩艺儿的时刻捏哏、抖累赘儿，归杵门子（到要钱的时刻叫杵门子）向不雅众要钱；丑孙子是在场子说相声，摔丧碟子哭他爸爸，向不雅众假以凑钱发凶事归杵门子；鼻嗡子是身上带洋铁壶，竹管一根插入鼻孔内，顺竹管出音，敲打洋铁壶唱曲要钱；醋溺膏是专唱小曲，柳里加春（江湖东谈垄断唱曲的带说相声簸弄儿叫柳里加春），向东谈主要钱；至于穷不怕、常白痴，我老云已然说过，老江湖东谈主说我说得很对。至于有东谈主将八大怪都说在天桥何处，简直是醉鬼上天——糊（胡）云了。还有东谈主以大兵黄、大金牙、云里飞称为八大怪。你要问他们八个怪东谈主都是谁，可又说不出八个东谈主来，此等拾东谈主余唾的事儿实是好笑了。

天桥的大兵黄

我老云前几天到天桥巡礼，巡到公正市场南，见有百数东谈主围了个大圆圈儿，里边有个东谈主直嚷，嗓音洪亮。他随说随嚷，围着的东谈主们也都跟着他笑。我老云不知谈是什么生意，挤进东谈主群里一看，见场内站着一个东谈主，躯壳肥硕，大脑袋，髯毛、眉毛俱都煞白了，大眼睛，高颧骨，大鼻子，大耳朵，大嘴。这东谈主面上净是皱纹，看他的年龄足有七十多岁的花式。头戴缎子小帽，迎门嵌块相持，蓝缎子夹袍，又肥又大，黄缎子夹坎肩，身旁挎着个大布袋，手里拿着根棍，又说又骂，围着的东谈主们听他骂得粗莽淋漓了，欣喜得笑起来没完。我心仁爱平听他个内情毕露，倒要瞧瞧他到底是干吗的！及至听了一个多钟头我才听显着了他是干吗的。正本，他就是专以说见笑“圆粘（nián）子”（招徕不雅众）的卖药糖的大兵黄。

我向江湖的东谈主们探讨，他是哪门的玩艺儿？据老江湖东谈主说：他是从戎的，退伍之后，不肯当差，卖糖生活。关于江湖的事，他统统懂得。他有个胞兄叫大黄，专打走马穴（xué，穴是指表演地点；走一处，不行长占，老是换场所挣钱，江湖东谈主叫走马穴），往各处去“顶神凑子”（赶大庙会），柳海（hāi）轰儿（唱大饱读的），长得身段遍及，东谈主式“压点（yā diǎn）”（震得住东谈主为压点），专唱《黄杨传》，以黄三太镖打猛虎，指镖借银，杨香武盗九龙杯等等的段子挣钱。莫得整本大套的万子活（管说长篇书目叫万子活），凭几段小吧嗒棍儿就能成名。每逢唱时，捏哏取笑，能使东谈主捧腹笑倒，抖搂累赘儿是他拿手的玩艺儿。大兵黄是以海（hāi）冷打万儿（管当大兵的调［diào］侃儿叫海冷，管以当过大兵为名簸弄儿叫以海冷打万儿），他说的见笑是随宋庆打过旅顺，随张勋打过白朗，随张岳挖过河工。不知谈的东谈主，都说他能骂东谈主，其实他是借着钻钢儿（凭据社会近况）捏哏、抖搂累赘儿，他能投合社会东谈主士豪情，随时间的变迁团（tuǎn）（说）钻钢儿。一些个丹心之言的东谈主们，成天价到天桥围着他听见笑，觉着他那些话像《水浒》的李逵，快东谈主快语，给东谈主打不屈，发诉苦，比吃服开胸顺气丸还欣喜。他的见笑固然不少，使东谈主听了不厌是他的捏哏逗笑一天一换样，校正的单春（单口相声），哪能不受接待。

大兵黄躯壳肥硕，江湖东谈主说他压点；嗓音洪亮，江湖东谈主说他夯（hānɡ）头子实在；有几许东谈主也能叫东谈主听清了他说的是什么，江湖东谈主说他有喷口；面上能够形色滑稽魄力，江湖东谈主说他有发托卖像（指演员在饰演时要惟妙惟肖，通过喜怒无常描绘艺术形象）；他能在莫得东谈主的场所招一圈子东谈主，说他的见笑，江湖东谈主说他专能作念掉地（不挣钱的地）。但凡生意场、杂技场的艺东谈主，都不敢挨着他作念艺，江湖东谈主说他的智商能扯“粘（nián）子”（不雅众）。他净躲着杂技场儿作念生意，江湖东谈主说他有义气。他说罢了一段见笑，卖一趟药糖，江湖东谈主说他是“挑（tiǎo）罕子”（江湖东谈垄断卖药糖调［diào］侃儿叫挑罕子），他那糖卖两大枚一包，总有东谈主买。江湖东谈主说，杵门增了（钱挣多了），生意孝敬（生意好了）。这就是我老云向江湖东谈主探讨来的大兵黄的内幕，是与不是，我不负责，好在是他们江湖东谈主说的。电影的滑稽大王陆克、贾波林（即卓别林），在银幕上能受列国东谈主士接待，就是能使东谈主解颐，捧腹笑倒。滑稽艺术不啻于北平东谈主们接待，全中国的东谈主士俱都接待。不到百段的相声，几十年来，有几百个艺东谈主学会了，都能以它挣钱养家。不啻于中国，全寰宇东谈主士亦然接待这滑稽玩艺儿的。

我老云但愿江湖中的东谈主们，不拘什么玩艺儿，也要加些滑稽艺术，管保能够火穴（xué）大转（zhuàn）（挣大钱）。这话是与不是，老合们（江湖艺东谈主）的攒（cuán）儿（心里）是亮的，一定能够显着。

穷家门儿（唱数来宝的）

要饭吃的花儿叫花子，沿门乞讨：“老爷细君行点好吧，积德行善吧，赏给我花子点儿剩的吃吧。”但凡这种调门的要饭的东谈主，无论男、女、老、少，瘸、瞎、聋、哑，都是实在的叫花子，是莫得家门的。

但凡拿着块竹板子，且说且唱挨家讨要的，拿着撒（sā）拉鸡（撒拉鸡的款式是二尺多长的两块窄竹板儿，上安铁钉，再安几个铜钹，左手执之，右手另拿一窄长如锯齿的竹板，穷家门管这种家伙叫三岔板）的叫花子，使渔饱读、简板的叫花子，使竹板的叫花子，都是穷家门（唱数来宝的）的东谈主。虽是向东谈主行乞，不叫爷爷奶奶，不要剩吃剩喝，最低的完毕是要一小枚铜元。

在早年最历害的叫花子为“女拨子”，都是年青的小媳妇、大密斯。青布包头，手拿竹板，三五成群，到各商家、铺户强索恶化，或说或唱，或笑或骂，商家、铺户关于彼辈畏如蝎虎，倘若得罪她们，能够日日来搅，况兼东谈主数日见加多，在门前吵闹杂沓。最奇者官厅并不取缔，任彼辈横行，商家为避其嚣乱，顾其营业，少不得托东谈主持续，然也点燃好多银两而散灾。自从官方取缔后，“女拨子”的恶化丐妇全然消散了。

如今在省市都会所能存在的唯一数来宝的，在州里庙会尚有叫街的、擂砖的、削破头的（都属于叫花子，不外用不同的设施辛苦）。穷家门（唱数来宝的）的叫花子在早年都供奉范丹，如今都供奉朱洪武。敝东谈主曾向彼辈探讨，为什么供奉朱洪武？据他们所谈，朱洪武系元朝文宗时东谈主，生于安徽省濠州钟离县，父名朱世珍，母郭氏，生有四子一女，三子因乱失踪，女已许配。四子即洪武皇帝，自幼异于常东谈主，都说这个婴孩不是寻常的东谈主物，畴昔定然出色。生他的日子是元文宗戊辰年，壬戌月，丁丑日，丁未时。在他降生时，东谈主们还不太堤防他的生日八字，到自后他作念了大明朝头一位皇帝，便有好多的方士们推考他的八字，说那八字辰戌丑未四库得全，不得时的时刻清静零丁，得了时便贵重为皇帝。朱洪武名叫元璋，字国瑞，到了他会言语的时刻，叫爹爹一火，叫娘娘死，剩下他一东谈主，跟他王义母过活。过甚长大，送往皇觉寺削发，长老给他起名叫元龙梵衲。长老待之甚厚，庙中僧东谈主待之甚薄。长老示寂后，僧东谈主将朱元璋拒绝出庙，他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。放牛之处为乱石山，但他时运乖拙，牛多病死，或埋山中，或食其肉，被马员外拒绝。王干妈又因病物化，朱洪武只落得挨家讨要，因他命大，呼谁为爷谁就病，呼谁为妈谁也生病，后钟离县东谈主民皆不准他在门前呼爷唤妈。朱洪武在放牛之处我方悲哀：十几岁东谈主，命苦运蹇，至谁家讨要谁家之东谈主染病。不准在门前喊叫，如何乞讨？他冷酷力上有牛骨两块，无计可施，欲用此牛骨敲打，挨家讨要。于是天天用此牛骨敲打，沿门行乞。钟离县东谈主民皆恐其呼唤爷妈，每闻门前有牛骨声至，都将剩的食品拿至门前，送给朱洪武。直传到本日穷家门的叫花子，都不向东谈主呼爷唤妈，即其遗传也。

社会东谈主士管那牛骨就叫牛骨头，穷家门的东谈垄断那牛骨头称为“太平饱读”，上有小铜铃十三个，也为朱洪武所留。相传有一个铜铃能吃一省，有铃十三个可吃十三省也。至元顺帝时，北地燕京城科场开科取士，朱洪武曾北上赶考，功名未中。行至良乡县地皮庙内，忽患伤寒病症，倒卧殿内。至日落时，有两个叫花子携瓦罐而入，二丐见洪武倒卧在地，用手去摸他满身发热，知为感冒伤寒所致，将他抬至殿后方砖之上，有狗皮两张，给他铺一盖一，将砖下掘洞，烧以柴草。到夜内朱洪武满身出汗，筋骨止住疼痛，二丐将其扶起，又将他们讨的剩菜剩饭用柴草热熟给他食之，至次日病已痊可。问二丐姓名，则称梭、李二姓，为范丹的穷家门（唱数来宝的）东谈主。本日之州里庙的叫花子，或称为梭家门东谈主，或称为李家门东谈主。每逢盘谈问答时，常说“梭李不分家，多亲多近”。

后朱洪武北逐胡东谈主，收复汉东谈主领土，驾坐金陵城为一统大皇帝时，忽然染伤寒之症，御医屡治不愈。朱洪武忽然想起来，昔日在良乡县地皮庙中曾染此病，为梭、李二丐所疗愈，今之病与昔日磋议，如能寻着梭、李二丐来至，吾病不难战抖。于是命东谈主在各处寻找梭、李二丐。未几，竟将梭、李二丐寻至。洪武帝召见于寝宫，二丐拜伏于地。帝问曰：“你二东谈主还意识我吗？”二丐说：“不识。”帝命二东谈主昂首仰视，二丐连谈不敢。帝强令仰视，二丐昂首不雅瞧时，见帝面白如玉，有大宗黑痣，惟印堂有块朱砂红痣，两眼是上眼皮短，下眼皮长，耳大孔冲上，地阁阔大，口也冲上，鼻孔仰露，五漏朝天。忽然想起早年在良乡县地皮庙中，曾遇一病汉，面生瘢痣，五漏朝天，他们用狗皮铺盖霸王炕为其疗病，以杂和菜食之，该东谈主病愈后，问他二东谈主姓名而去。不虞那东谈主竟是今之洪武大皇帝。帝问：“识我否？”二丐说：“意识。”帝问：“何处见过？”二丐固然想起这事，不敢证实是他，遂谈：“早年在良乡地皮庙曾遇一病东谈主，我二东谈主为他疗病，那东谈主却与万岁相似。”帝笑谈：“那东谈主就是朕。”二丐叩首问谈：“万岁寻我二东谈主何事呢？”帝说：“今朕仍患前病，命你二东谈主保重。”二丐说：“霸王炕不敢复用。”帝说：“杂和菜能否再作念？”二丐答：“可以再作念。”于是帝命二丐往御膳房去作念杂和菜。阉东谈主诱掖二丐至御膳房，二丐将鸡汤一锅放于院中，在御膳房静坐直至日暮。用鸡鸭汤掺各式菜饭，杂和一锅，在灶上熬熟，命阉东谈主进食，不虞洪武帝食之，竟觉香甜味好意思，饭后满身见汗，次日病即大愈。再召梭、李二丐，欲封他二东谈主为官，二丐连称：“命小福薄，且无才干，仍愿为丐。”于是洪武帝传旨，命二丐讨要使用太平饱读，且命饱读上安十三个铜铃，下缀黄穗，其他叫花子不准用黄穗，俱用蓝穗。使蓝穗叫花子不准入城。凡梭、李二丐讨要之处，无论商家、居民、文武官职都要给钱。于是梭、李二丐叩首谢恩。二东谈主出宫之后，深悔未向洪武帝讨得住处，竟在通济门内挖城墙掘洞而居。大地官东谈主不敢拦阻，后城外叫花子不得入城，欲入城者，或投梭为师，或投李为师。梭、李之徒日见加多，支派传流最为旺盛。

本日穷家门（唱数来宝的）东谈主，称其门为六大支派，即丁、高、范、郭、皆、阎六姓是也。在昔帝制时间，南京叫花子之多为各地之冠。通济门内花子洞，即叫花子居留之所。于今南京之花子洞已由官方阻滞，胁制叫花子居留了。在明太祖朱元璋太孙建文帝在位时，燕王朱棣由北京至南京，逼走建文皇帝，朱棣篡位之后幸驾于北京，还有好多叫花子随驾北来，在北京借重恶化。传至清室未一火之先，北平尚有好多“杆上的”（即叫花子头儿）各辖一方。每有居民办红白喜庆事时，都邀杆上的在门前保护，防御穷家叫花子搅闹。如有来宾初学时，杆上的尚替本族接待。商家铺户新张以前，铺长必须向本街杆上盘问，并许以每节给银若干，杆上的便肯为其扼制叫花子恶化。

早年“逼柳（liū）琴的”（江湖中的生意东谈垄断穷家门的叫花子调［diào］侃儿叫逼柳琴的。盖生意东谈主以一文钱簸弄儿为柳琴，他们强讨恶化，也不外为一文钱柳琴搅闹辛苦。为逼柳琴使东谈主生厌，江湖东谈主皆看不起彼辈）在社会上恣意干预，于顺次上极有妨害。现今强讨恶化已被取缔，穷家门多不化锅（穷家门管沿门乞讨簸弄儿求乞锅，社会东谈主士称为串百家门的），改在各市场、庙会、拉场子撂地（露天表演）。江湖东谈主常说，昔日江湖东谈主都严守规矩，在早年穷家门东谈主不敢上地（作念生意），摆地设场之东谈主，更不赁给彼辈桌凳，倘若赁给他们桌凳，江湖中的金（算卦相面）、皮（卖药的）、彩（变戏法的）、挂（练技击的）各行东谈主也不肯依的。如今穷家门的东谈主们能在各市场、各庙会赁桌凳上地。二十余年前恐也未几见也。

庚子年北京城中所见穷家门的叫花子，家伙多是挂黄穗的，挂蓝穗的叫花子入城也有一定日历，须在每月初二、十六以后，否则入城必被杆上的（叫花子头儿）率众痛责一顿，逐出城外。但如今靠扇的（生意东谈主又管他们要饭的叫靠扇的）粗心入城，杆上的也自然淘汰了。

天桥数来宝的场子

数来宝的这种东谈主不行算江湖艺东谈主，他们是穷家的叫花子。在早年是串百家，沿户乞讨，向来莫得到市场上地（作念生意）搁场子的。江湖东谈主调（diào）侃儿管他们叫逼柳琴的（见东谈主要一文钱与要一大枚，簸弄儿叫逼柳琴的），又求乞锅的。有几个老江湖东谈主常和老云我聊大天，说：“如今这年月简直是江湖乱谈，化锅、逼柳琴的也都上了地啦。”据他们这话考据，数来宝的在早年是不行上地（作念生意）的。

数来宝的这种东谈主不行算江湖艺东谈主，他们是穷家的叫花子。数来宝的每逢上地，老是拿着两块牛骨头，牛骨头上有铜铃铛。

在天桥久占数来宝的是小海，约三十多岁，他向来莫得准场子，因为他挣的钱少，摆地的东谈主有场子都不肯租出他。哪块场子闲着，他就上哪块场子。小海每逢上地的时刻是拿着两块牛骨头，牛骨头上有铜铃铛，敲打起来是“呱的呱”。他们这行东谈主所唱的玩艺儿都是浅而易懂的词儿，但是全按着十三谈大辙编出来的，每到唱时还能带点滑稽词儿，能招得东谈主们听着笑了。小海他一张嘴就唱：“天怕无时地怕荒。卖砂锅的生怕狗打架，害眼的生怕瞧太阳。罗锅子生怕仰着面来睡，洋车怕走泥塘。卖豆汁的生怕杵锅底，长秃疮怕痒痒。开店的生怕莫得客，窑姐生怕长疮。”这些词儿鄙俚卑鄙，上等的东谈主、有常识的东谈主毫不爱听。偏有些贩夫走卒没常识的东谈主，偏要听他们这种玩艺儿。别的数来宝的都是两三个凑成一档子，逗起哏来，才有东谈主围着听；惟小海、曹麻子两个东谈主是专能一个东谈主唱，有东谈主围着听。两个东谈主会的玩艺儿较比别东谈主也多得多，故此能比别东谈主多挣钱。

小海是久占天桥，至远到隆福寺、护国寺、地皮庙赶个庙会探花 偷拍，从不出北平的。曹麻子是专走外穴（xué）（到外地挣钱），北平要不挣钱，就往各村镇去赶集场、庙会。天桥固然还有些个数来宝的，但是艺术不彊，比不上小海、曹麻子，也莫得东谈主堤防。我老云云别的，不肯云他们。

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